ARTICLES SUR LE TAO

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		La Voie du Tao Les subdivisions du Tao Tao et orthographe

La Voie du Tao

Le TAO serait apparu il y a plus de 2500 ans. Nous dirons que la légende fait remonter à cette période là sa transmission à travers le Tao To King de Lao-Tseu
Le terme TAO revêt une dimension cosmique. Etant la référence, il est la Source de toute chose, du crée comme de l'incréé, des opposés comme des contraires ainsi que des conflits qu'ils génèrent. Son universalité est totale.
La force du TAO c'est qu'il ne correspond à aucun critère, ne rentre dans aucun courant de pensée, n'obéit à aucun genre. "Il est indéfinissable, innommable et pourtant décelable en toute chose." est la première phrase du Tao to King. Aucun système politique ou religieux n'a pu se l'approprier car le seul pouvoir auquel le TAO nous renvoie constamment c'est celui que possède chacun d'entre nous en son intériorité profonde.
Le TAO ne donne rien, ne promet rien ne garantit rien, ne dit pas qui nous devons imiter ou suivre.
Dans un univers où tout est multitude et dispersion, infini et multiple, le TAO ne prône pas autre chose que le retour à l'Unité Primordiale génératrice de toute chose. Revenir à l'essence de la Vie, retrouver le chemin de son centre, tourner toute sa conscience vers l'intérieur pour y trouver les réponses, sentir ce qui est juste au regard des lois de l'univers.
Dans l'esprit du TAO, l'homme lui-même est l'univers. Il possède en lui la matrice de toute la création du monde, l'origine de de son être propre qui est aussi l'origine du reste du monde.
C'est à travers les actes qu'il pose que l'homme apprend, grandit et enrichit l'univers.
Enfin le TAO nous rend attentif au fait que la Vie est mutation constante, qu'à chaque instant tout bouge, tout change, tout se transforme .

Le TAO est à l'intérieur plutôt qu'à l'extérieur de toute chose et de tout être. C'est pourquoi il ne peut avoir de forme ni être formulé. C'est une conception de l'être et de la Vie, dans la conscience que celle-ci est expérience incessante, une conception des rapports subtils entre tout ce qui existe et les lois de l'Univers. C'est une voie de révélation à trouver en soi.

Les subdivisions de l'énergie du Tao

Si l'on considère le Tao comme l'énergie primordiale, le UN et le TOUT à la fois, travailler directement ave cette énergie est difficile et nécessite des années de pratique. Aussi, depuis la nuit des temps, l'homme a décomposé le UN en DEUX même si cela entraîne forcément des risques de perte d'informations. Ce DEUX c'est bien-sûr du Yin et du Yang. De ces deux énergies archétypales vont sortir QUATRE énergies fondamentales et enfin HUIT énergies de Vie. Enfin, la tradition nous convie à passer à SOIXANTE QUATRE situations de vie décrite dans le Yi-King.

Arrêtons-nous sur les quatre énergies fondamentales nommées les quatre phénomènes dans la tradition Chinoise. Ces quatre facettes peuvent être misent en correspondance avec les récentes recherches quantiques. En effet, les énergies de base du modèle standard de la physique Quantique sont au nombre de quatre également. Ces quatre forces fondamentales de la nature, ces quatre interactions fondamentales qui peuvent tout expliquer en physique, chimie et biologie sont :
- l'interaction gravitationnelle, responsable de la pesanteur, de la marée ou encore des phénomènes astronomiques,
- l'interaction électromagnétique, responsable de l'électricité, du magnétisme, de la lumière ou encore des réactions chimiques et biologiques,
- l'interaction forte, responsable de la cohésion des noyaux atomiques dite force nucléaire,
- l'interaction faible, responsable de la radio-activité bêta, qui permet au Soleil de briller.
Mettons en correspondance les 4 phénomènes : grand yang, petit yang, petit yin, et grand yin et les 4 interactions du modèle standard en physique quantique :

Interaction fondamental du modèle standard Quantique	Phénomène Tao	Bi-gramme
Interaction forte	Grand Yang
Interaction électromagnétique	Petit Yang
Interaction gravitationnelle	Petit Yin
Interaction faible	Grand Yin

Pour finir, faisons un parallèle visuel entre le nouveau modèle quantique E8 et les 64 hexagrammes en les représentant sous forme de mandala :

Ce parallélisme Tao-Quantique pourrait être pousser plus loin, notamment d'un point de vue philosophique et métaphysique. Ce sera l'occasion d'autres articles. De même l'aspect mathématique de ces nouvelles découvertes ne font que renforcer ce que nous disait Pythagore : "Tout est nombre".

Le TAO autorise-t-il les fautes d'orthographe ?

Dans le cadre de ce site, aborder directement les fautes d'orthographe au sens de la "dictée de Pivot" serait une aberration. Nous commencerons par évoquer la translittération.

Il existe de nombreux systèmes de transcription du Chinois dont les plus connus sont le système anglo-saxon " Wade-Giles", le système français " EFEO" et le "PINYIN". Ce dernier système a été mis au point dans les années 1950, par les Chinois eux-mêmes, dans le but d’enseigner le Chinois aux non-sinophones. Ce système est aujourd’hui une des normes officielles de transcription du Chinois en Chine continentale. La plupart des transcriptions citées plus haut ont souvent été abandonnées au profit du Pinyin. Toutefois, normaliser une méthode ne signifie pas lever les problèmes comme nous allons le voir via un exemple très connu :

Un mot peut être translittéré en mettant l'accent sur le sens ou sur le son, une translittération "neutre" peut prêter à une interprétation liée à la façon dont le mot est écrit. Ainsi, au cours de la dynastie Qing, des étudiants chinois furent mécontents de découvrir que la Chine se trouvait sur un continent appelé 亞細亞 (pinyin : yàxìyà), c’est-à-dire Asia, où 亞 signifie "secondaire" et 細 "petit". Ils pensèrent que les Européens dénigraient délibérément les Orientaux en les nommant ainsi !

On comprend à travers cet exemple que le point clef est le sens des mots et que ce sens peut varier en fonction du contexte, la phrase par exemple. Une bonne traduction ou translittération sera celle qui permet de garder le sens. Une conclusion partielle pourrait être que l'orthographe n'a d'importance que si elle entache le sens.

Personnellement, je connais beaucoup de personnes qui disent "ne pas supporter les fautes", qui se targuent d’avoir une orthographe irréprochable mais … qui n’ont jamais écrit, ni de livre et ni d’article de leur vie ! En revanche, je connais des personnes qui ont des idées innovantes et très riches, à qui l’on dit " tu ne vas tout de même pas osez diffuser ça avec autant de fautes !". Ecoutons le Yi-king via l’hexagramme 22 :
" La Grâce : Dans les petites choses, il est avantageux d'entreprendre une action. La grâce procure le succès. Cependant elle n'est pas l'essentiel, le fondement, mais seulement la parure. »
Au vu de ce que nous avons dit plus haut, l'orthographe serait la parure mais non l'essentiel (sauf en cas de contre-sens ou de non-sens). Allons plus loin dans la caractérisation de la "parure" des textes écrits. A l’écrit, le point clef de la parure, c‘est la calligraphie.et la mise en page. A la lecture c’est la musicalité de la phrase, la façon dont coulent les mots pour former un texte et bien sûr la structure qui permet d’appréhender le sens. Enfin, bien sûr, on trouvera l’orthographe, mais, d'un point de vue sémantique et historique, c’est le dernier maillon apparut.

Nous pouvons maintenant mieux répondre à la question initiale : "Le TAO autorise-t-il les fautes d'orthographe ?" :
- Oui si le sens du message écrit reste le même, le reste n’étant que parure,
- Oui si la règle sociale transgressée ainsi est admise ou ses conséquences assumées,
- Oui enfin, puisque par principe le TAO inclut tous les aspects de la Vie.

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